Apacheta


Montículo de piedras, a manera de altar, erigido en honor a la Pachamama. En el mundo andino sudamericano, la roca es un objeto de culto, que posee un simbolismo y trascendencia difíciles de comprender para nuestra mentalidad citadina. Las apachetas se han ido construyendo por la acumulación intencional de rocas que han sido transportadas hasta ese lugar por las personas, encontrándose generalmente al costado del camino o en los cruces de sendas. Ante la apacheta el caminante deja sus ofrendas y pide que se aparten las desgracias (chiknis) de su camino y se le otorgue salud para seguir viaje.
Christian Vitry en su artículo "La Apacheta", detalla el ritual del homenaje a la Pachamama: “Al llegar don Tomás Apaza al abra ubicada en los contrafuertes del Nevado de Cachi, pacientemente se bajó de su mula, sacó de las alforjas una piedra blanca recogida en el camino, una botella de ginebra y un paquete de cigarrillos, mientras masticaba el acullico de coca como queriéndole extraer todo el zumo a las hojas. Se dirigió hacia la apacheta, se arrodilló con un sublime respeto y depositó la piedra en ella. (…) Tomás abrió la botella de vidrio verde y roció la bebida alcohólica sobre el montículo de piedras, echó un sorbo y la dejó al costado; escupió el acullico de coca sobre la apacheta y encendió un cigarrillo mientras en sus labios se dibujaba la palabra pachamama. Luego de unas pitadas, corrió una roca de la base de la apacheta y sobre el arenoso terreno introdujo el cigarrillo encendido con el filtro enterrado, como queriéndole dar de fumar a la tierra. Sacó de su bolsillo un puñado de hojas de coca, seleccionó dos o tres y tomándolas con las dos manos, mientras rezaba en voz baja una oración, estiró los brazos dirigió las hojas y su mirada hacia el cielo primero y luego hacia la apacheta, repitiendo esta acción rápidamente unas tres veces, finalmente depositó las hojas entre las blanquecinas rocas del pétreo altar. El cigarrillo se había consumido. (…) Todo parecía estar preparado para este diálogo telúrico entre el anciano y la madre tierra, cuyo interlocutor parecía ser la apacheta.” En muchas de las culturas originarias de Sudamérica, el tabaco es un elemento que comunica con el cielo. Al encenderlo uno esta pidiéndole algo. De igual manera, es común en la cultura originaria andina que se ofrende a la Pachamama con hojas de Coca o con tragos de aguardiente o chicha (bebida alcohólica a base de fermento de maíz) al igual que con un tabaco encendido a modo de “darle de fumar”.
En nuestra sociedad occidental, hemos perdido la comunicación con la naturaleza, vaciando de contenido los actos, de manera tal que al fumar un cigarrillo, estamos pidiendo sin pedir, al igual que al arrojarlo al suelo estamos ofrendando sin ofrendar. Mirando a nuestro alrededor, pareciera que vivimos en un gran altar dada la cantidad de colillas de cigarrillos que se arrojan diariamente al piso.
La apacheta instalada así, en un cruce de pasillos en el IUNA, resulta un elemento sincrético denotador de lo sagrado en lo profano y de lo profano en lo sagrado, al igual que un punto de encuentro entre las personas y sus deseos.

Santiago Cao, "APACHETA" Instalación Performática